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Números crujientes

Un Boeing 747-400 transporta hasta 416 pasajeros. Este blog fue visto cerca de 5,200 veces en 2010. Eso son alrededor de 13 Boeings 747-400.

En 2010, publicaste 46 entradas nueva, haciendo crecer el arquivo para 48 entradas. Subiste 3 imágenes, ocupando un total de 78kb.

Tu día más ocupado del año fue el 15 de junio con 125 visitas. La entrada más popular de ese día fue Africa: el futbol como instrumento contra la discriminación (Parte I).

¿De dónde vienen?

Los sitios de referencia más populares en 2010 fueran search.conduit.com, twitter.com, facebook.com, who-will-win-fifa-worldcup-2010.com y fifa-world-cup-2010-info.blogspot.com.

Algunos visitantes buscan tu blog, sobre todo por comentarios sobre el mundial, comentario sobre el mundial, comentarios sobre el mundial 2010, comentarios de la seleccion mexicana y comentarios del mundial.

Lugares de interés en 2010

Estas son las entradas y páginas con más visitas en 2010.

Africa: el futbol como instrumento contra la discriminación (Parte I) junio, 2010
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Selecciones y conspiraciones febrero, 2010

¿Cambiarán los estadios del Mundial 2010 la imagen de África? enero, 2010
1 comentario

Futbol: mucho más que un juego, un entrenamiento para la vida julio, 2010

Javier Poza sobre el caso Cabañas. febrero, 2010

El viernes 17 de septiembre quedó demostrado que Twitter puede ser un instrumento muy útil para elevar la calidad del tratamiento periodístico de la información.

En ese espacio, un académico denunció el contenido xenofóbico de una nota y su protesta generó una importante reflexión compartida por otros usuarios de Twitter y por el subdirector editorial multimedia del diario que había publicado la nota. Finalmente, se logró el compromiso de retirar la nota en cuestión.

Lo sucedido es una valiosa experiencia para todos los involucrados. El académico se da cuenta de que vale la pena invertir tiempo y esfuerzo en argumentar una protesta y pedir que el diario rinda cuentas ante sus lectores. El responsable editorial demuestra que está atento a las demandas del público y es capaz de rectificar. La sociedad en su conjunto gana al percibir que la crítica fundamentada puede hacer una diferencia.

El observatorio de medios de la Universidad Iberoamericana, que participó en el intercambio de ideas, reproduce a continuación lo que ocurrió en Twitter. Es importante considerar que Twitter permite un intercambio de ideas en tiempo real, sin importar las barreras de distancia.

Por ejemplo, el académico Manuel de Santiago escribió desde Madrid; el periodista Ernesto Aroche desde Puebla, el responsable editorial Carlos Díaz Warns participó desde la ciudad de México.

Los ganadores con este intercambio: La comunidad de lectores de El Universal en diferentes partes del mundo.

Regina Santiago (Observatorio de medios de la UIA).

Aquí la crónica de lo acontecido:

El viernes 17 de septiembre a las 13:00 aproximadamente, el académico Manuel de Santiago criticó  el tono xenofóbico de una nota publicada por El Universal. En el transcurso de una hora se sumaron varios comentarios a su protesta.

Manuel de Santiago (@buenasrazones) escribió en su espacio de Twitter:

En un ejemplo de xenofobia y estupidez, El Universal publica “Mexicanos ‘españolizados’, la otra conquista” http://bit.ly/b6e7mR

@El_Universal_Mx ¿Les parece serio el periodsimo xenófobo de esta nota? http://bit.ly/b6e7mR ¿Tienen lineamientos éticos al respecto?

Tremendos odios en México, luego claro, nos quejamos de la discriminación hacia nosotros en EUA.

Como se maltrata en México a los centroamericanos y sudamericanos, por ejemplo.

Espero que @El_Universal_Mx explique esta notahttp://bit.ly/b6e7mR

En lugar de satanizar acentos, deberíamos rechazar actitudes y acciones concretas.

Lili Velasco (@lilivel) le comentó a @buenasrazones:

El artículo me parece mal enfocado, más que adopción de rasgos de otra cultura, deberían escribir sobre el nivel de juego.

A pesar de lo que digan Hugo Sánchez ha sido uno de nuestros mejores jugadores. Que mas da su acento…

Tal vez el artículista de EL UNIVERSAL no tenía claro sobre que iba escribir y realizó su trabajo sin reponsabilidad…

De @buenasrazones para @lilivel:

Por ello, como dice @regi_santiago, necesario fortalecer#audienciascriticas.

De Lili Velasco (@lilivel) para @buenasrazones: Como ustedes soy un analista y crítica de medios #audienciascriticas. Saludos Manuel.

De Ricardo Medina (@ideasalvuelo) para @buenasrazones

Es un comentario – anónimo-, sin noticia alguna, cargado de envidia y xenofobia. Universal NO explicará, se creen impunes.

De @buenasrazones para @ideasalvuelo :Te agradezco el comentario, espero que El Universal lo explique, sinceramente.

De Regina Santiago (@regi_santiago) para @buenasrazones: Muy importante el señalamiento q haces sobre xenofobia futbolera.

De @buenasrazones para @regi_santiago: Te agradezco tocaya. Por vivir en España algunos paisanos te intentan hacer sentir ‘traidor’. Nunca lo he aceptado.

Del Observatorio de Medios UIA ( @omcim) para @buenasrazones: ¿Nos compartes reflexión para @omcim ?http://bit.ly/clcMnr

Como siempre agradecido por el ofrecimiento, me pongo a escribir unas líneas para OMCIM. Un abrazo.

El Observatorio de Medios UIA escribió:

El espacio de @omcim está abierto a todas las observaciones que las #audienciascríticas tengan sobre la calidad de la cobertura periodístca .

Es importante que #audienciascriticas consideren @omcim como su foro de debate sobre el periodismo q necesitamos en la política, el fut,etc

A las dos de la tarde,  Manuel de Santiago difundió en su espacio de Twitter el mensaje enviado por Carlos Díaz Warns:

De carlosdiazwarns para @buenasrazones: La nota en cuestión no cumplía con el rigor que exigimos y será retirada. Gracias por sus comentarios. Saludos

De @buenasrazones para @carlosdiazwarns: Te agradezco, estoy al pendiente y mi reconocimiento a “El Universal” por aceptar la crítica.

Carlos Díaz Warns, subdirector general multimedia de “El Universal”, avisa que retirarán nota “Mexicanos ‘españolizados’, la otra conquista” . Buen ejercicio de #audienciascriticas con “El Universal” y  Mi reconocimiento al diario por reconocer su error.

De @carlosdiazwarns para @buenasrazones: Estamos en contacto. Gracias por ayudarnos a mejorar

De @buenasrazones para @carlosdiazwarns A ustedes por gestionar bien el asunto.

De Ernesto Aroche para @buenasrazones:

Interesante ejercicio de crítica el d El Universal al bajar nota luego de una crítica sustentada de su audiencia ver TL de @buenasrazones

De @buenasrazones para @earoche: Gracias querido @earoche por tu comentario.

De @earoche para @buenasrazones: Nada que agradecer Manuel, ojalá s ejercicio se repitiera en los medios locales, y entendieran la riqueza q eso puede acarrear

De Lili Velasco (@lilivel) para @buenasrazones:Gracias por traer el tema a los tuiteros, por primera vez se toma encuenta al lector … buen ejercicio

De @buenasrazones para  @lilivel: Creo que ha sido muy interesante, efectivamente, el procesamiento del tema por parte del diario. Saludos.

De @omcim para @buenasrazones @carlosdiazwarns Lo q ocurrió hoy con la nota xenofóbica q fue retirada es una valiosa experiencia. Felicidades a ambos

¿Nos ponen en 2 párrafos q les dejó esta experiencia tan valiosa para la formación de  #audienciascríticas?

De @buenasrazones para @regi_santiago: Te envío el comentario el fin de semana querida Regina.

Ayúdanos a alimentar el debate y fortalecer las audiencias críticas. Comparte tus reflexiones. Deja un comentario.

Lecturas relacionadas:

Nota de El Universal que fue suprimida: Mexicanos ‘españolizados’, la otra conquista

Texto de Regina Santiago en Derecom. (publicación dirigida por Manuel de Santiago): Twitter y la formación de audiencias críticas

Redacción  El Universal

Nota: OMCIM se sumó a los cuestionamientos a El Universal por el contenido discriminatorio de esta nota.

El Universal tomo en cuenta las observaciones críticas a esta nota y se comprometió a retirarla. Para ver el debate que se dio en Twitter al respecto lee:

El poder transformador de las #audienciascríticas

Aquí el contenido de la nota en cuestión:

Algunos futbolistas mexicanos que lograron dar el gran salto al futbol español y triunfaron en él, al volver al país se dieron cuenta de que habían adquirido algunas costumbres ibéricas: hablaban con un acento diferente y utilizaban expresiones o palabras que en México no son usuales.

El caso más notorio fue el de Hugo Sánchez, quien vivió momentos espectaculares en España, sobre todo con el Real Madrid, con el que consiguió hermosos goles como el de chilena ante Logroñés, además de una gran cantidad de títulos tanto individuales como colectivos.

En su regreso a México, ya fuera con la selección o cuando finalizó su carrera en España, Hugo Sánchez volvió con un marcado acento español, además de que utilizaba palabras propias del país ibérico, lo cual ocasionó que lo apodaran el ‘Macho’.

La imagen españolizada del pentapichichi aumentó porque con el Tri no logró rendir al mismo nivel que con el Real Madrid, pues mientras que con los merengues está considerado como uno de los mejores jugadores del siglo, con la selección apenas pudo marcar un gol en los tres Mundiales que jugó.

Otro ejemplo es Rafael Márquez, pues aunque no volvió con un acento tan marcado como el de ‘Hugol’, sí adquirió una forma más pausada al hablar, además de que aprendió el catalán, lo cual lo demostró al conseguir su último título con el Barcelona al tomar el micrófono y gritar: ¡Visca Barça!

Con la selección mexicana, Márquez ha visto la tarjeta roja en momentos inoportunos, como eliminatorias y hasta en el Mundial de Corea-Japón 2002, en el duelo ante Estados Unidos, que es una de las derrotas más dolorosas para el Tri en este tipo de competiciones.

Contrario a Hugo, Rafa Márquez sí logró inscribir su nombre en la historia de la selección, al ser el jugador mexicano que más partidos mundialistas ha jugado, pero aún así ha sido víctima de las críticas de sus compatriotas, que le acusan de no rendir igual que con Barcelona.

Otro ejemplo de ‘españolización’ es Javier Aguirre. El ‘Vasco’ jugó con el Osasuna, aunque no pudo mostrar toda su capacidad, pues una fractura le hizo abandonar al equipo prematuramente; prometió volver a Pamplona, y que lo hiciera no estuvo mal, pero lo hizo en el momento menos indicado.

Y es que, incluso antes de que el Tri fuera eliminado del Mundial de Corea-Japón 2002, tras ser derrotado por Estados Unidos, el ‘Vasco’ ya había anunciado que dirigiría a Osasuna, descartando cualquier posibilidad de seguir en su cargo.

Después de su experiencia con Osasuna y Atlético de Madrid, el ‘Vasco’ tuvo una segunda oportunidad de dirigir al Tri, al que volvió a salvar y lo calificó al Mundial de Sudáfrica 2010.

En esos momentos todo estaba bien y el ‘Vasco’ era considerado casi un héroe, hasta que dio una fatídica entrevista a la Cadena SER de España.

En ella, Aguirre dejó ver que estaba un poco ‘españolizado’, al usar algunos modismos, sin embargo, lo más grave fue lo que dijo, pues declaró que México era un país que estaba jodido, que no vivía en él por la inseguridad y que la selección no aspiraba a nada más allá del cuarto partido.

Todavía formó parte de una campaña para exaltar los valores mexicanos, pero su imagen ya estaba dañada, y la participación del Tri en el Mundial, así como algunas actitudes que tomó previo y durante el torneo, provocó que las críticas aumentaran exponencialmente.

El caso más reciente es el de Jonathan dos Santos, pues aunque jamás ha cambiado su forma de hablar ni ha adoptado modismos, sus actitudes lo dicen todo, ya que, tras ser cortado de la selección que participó en Sudáfrica, armó un gran escándalo, en el que dejó entrever que no volvería vestir la camiseta del Tri.

Jona no ha asistido a las recientes convocatorias del Tri y se especula que está a la espera de ser llamado a una selección menor de España, por lo que tendrá que mostrar si quiere seguir con la selección mexicana o si se ‘españoliza’ por completo.

Algo tiene la Liga Española que seduce a los jugadores mexicanos y a algunos de ellos los llega a cambiar, aunque se debe destacar que otros han podido jugar ahí y han regresado siendo los mismos.

(Esta colaboración forma parte del proyecto especial UIA-Futbol Al aire libre que se publica lunes, miércoles y viernes. Los textos pueden ser reproducidos dando crédito a Carla González y al Observatorio de Medios de la UIA).

 Por Carla González, alumna del diplomado de Periodismo Deportivo de la UIA

Sudáfrica 2010 ha sido un mundial diferente; el mundial de lo insólito; el mundial que hará que España u Holanda levanten por primera vez la copa de campeón. El primer mundial en que Twitter se convierte en una herramienta de interacción entre fanáticos que además de comentar los incidentes del partido deliberan sobre las predicciones de un singular “vidente” llamado el Pulpo Paul.

Sin embargo, hay otros campos de futbol donde se libran otras batallas en un afán por construir un mundo mejor que sea capaz de otorgar oportunidades para todos. Tal es el caso de la asociación Mandla Ku Lutsha Soccer League, la cual inició su trabajo en el 2009 y a un año de su creación tiene por objetivo ayudar a la rehabilitación de niños y jóvenes adictos que se encuentran en centros de internamiento y programas de rehabilitación.

La dinámica de esta asociación consiste en fomentar las capacidades de liderazgo de los jugadores así como el gusto por el juego limpio y el compromiso por trabajar en equipo. Siempre utilizando al futbol como herramienta de información e integración, pues lo importante para este programa es aprender a jugar con el otro y no contra el otro.

Por otro lado, también en suelo sudafricano se encuentra la iniciativa Coaching for Hope, dirigida por Skillshare International (con sede en Inglaterra) el objetivo específico de este programa consiste en concientizar a través del juego a los niños y adolescentes acerca del SIDA, esto con el fin de que puedan tomar decisiones saludables en un futuro. Lo que llama la atención de esta iniciativa es lo mucho que invierten en la capacitación de los entrenadores que siguen un proceso largo y continuo en materia de educación tanto deportiva como sexual.

Estos programas ponen de manifiesto que el futbol es un fenómeno social que toca esferas inimaginables. Si bien es cierto que en él hay corrupción y cifras monetarias que resultan escandalosas si se considera el nivel de pobreza mundial, también es una noble herramienta que puede servir para el desarrollo endógeno de comunidades que quieran ser protagonistas de su propio desarrollo y proporcionar a sus niños y adolescentes oportunidades para la vida.

En esta última entrega para el Blog del Observatorio de Medios de la UIA no queda más que agradecer al juego de todos que fue transmitido por pocos y sobretodo a aquellos lectores que buscan espacios distintos y que pueden encontrar en el futbol un reino de libertad ejercido al aire libre (Gramsci).

A todos ustedes gracias.

 By Tracy Wilkinson, Los Angeles Times

 July 5, 2010

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 Reporting from Mexico City —

 Every morning during television coverage of the World Cup, on the Mexican equivalent of the “Today” show, co-hosts chat, trade barbs and yuck it up. Behind them, actors in blackface makeup, dressed in fake animal skins and wild “Afro” wigs, gyrate, wave spears and pretend to represent a cartoonish version of South Africa. 

Yes, in the 21st century, blackface characters on a major television network.

 But this is Mexico, and definitions of racism are complicated and influenced by the country’s own tortured relationship with invading powers and indigenous cultures.

 Many Mexicans will say they are not racist and that very little racism exists in Mexico, a nation, after all, of mestizos, who are of European and indigenous blood.

 As proof, they point to the fact that slavery was ended in Mexico decades before it was abolished in the United States, and that Mexico never institutionalized racism the way the U.S. did with its segregationist laws that lasted into the 1960s.

 It is true that Mexico was even seen as a refuge for some American blacks. Poet Langston Hughes did some of his earliest writing while living briefly with his father in Mexico, where the older man had gone to escape discrimination.

 But the full truth is that racism is alive and well in Mexico. It is primarily directed at indigenous communities who account for as many as 11.3 million people, or roughly 10% of the national population. The indigenous remain disproportionately mired in poverty and denied work, political access, education and other rights.

 And there is a smaller community of black Mexicans, Afro Mexicanos, many descendants of slaves first brought to the region by Spanish conquerors in the 16th century.

 Often referred to by academics as the “third race” and concentrated in the coastal states of Veracruz, Oaxaca and Guerrero, they have been fighting for years for recognition as a distinct ethnic group, to be included in history books and to be given opportunities to transcend poverty.

 ”Racism in Mexico is covered up,” said Ricardo Bucio, head of the National Council for the Prevention of Discrimination, which has protested the blackface TV caricatures. “There is a lot of denial about it.”

 Or, as columnist Katia D’Artigues once put it: “Although subtle, discrimination has become something invisible in our society. We no longer see it, or we consider it normal!”

 Still, in Mexico and other parts of Latin America, people operate with a different comfort level when it comes to physical attributes. It remains common for Mexicans to use nicknames like “Chino” for someone with almond-shaped eyes, “Negrito” for someone with dark skin, “Gordo” (Fatso) for a plump person.

 These terms are jarring when seen through the prism of U.S. sensibilities, but here they are usually used in a context of affection and friendship.

 The issue of racism in Mexico exploded a few years back when then-President Vicente Fox, in what was meant to be a defense of Mexican immigration to the United States, told a U.S. audience that Mexican immigrants were necessary because they performed the jobs that “not even blacks” wanted to do.

He had to apologize and receive a visit from Jesse Jackson to atone. As the furor died down, another popped up when Mexico printed postage stamps that commemorated a well-known comic-book character from the 1950s, Memin Pinguin. The character is a black boy drawn with exaggerated features. It was seen as racist by many in the U.S. who demanded Mexico withdraw the stamps; many in Mexico, including several leftist intellectuals, defended Memin Pinguin as a beloved part of Mexican culture. (Withdrawing the stamps became a moot point when they sold out within hours of going on market.)

The people at Televisa, Mexico’s preeminent broadcasting company, say they mean absolutely no harm with the blackface characters on their morning chat show. It’s just a spoof, they say, a humorous segment when the news is over but the day’s World Cup match hasn’t yet started, and shouldn’t be taken seriously. After all, one of the co-hosts is a green-haired clown. More “Saturday Night Live” than “Good Morning America.”

The ratings, by the way, are through the roof, Televisa adds.

For Friday’s game between Holland and Brazil, viewers in Mexico, minutes after the morning dose of blackface, saw the two teams read a pledge against discrimination and parade with a huge banner that said: “No to racism.”

wilkinson@latimes.com

Copyright © 2010, The Los Angeles Times

Por Julián Andrade 

Newsweek

  El caso francés es especial. Les Blues estaban condenados a un desastre que se fue construyendo en los propios vestidores. El entrenador galo es un tipo extraño cargado de manías y lector asiduo de horóscopos y de cartas astrales. Raymond Domenech logró una proeza para los parámetros de la sociedad francesa: construyó una imbatible mayoría en su contra. Francia odiaba a su entrenador, peor aún, así se le sostuvo porque sus números no son tan malos.

El pecado radicó en la pésima relación con sus jugadores, lo que al final propició su descalificación en la primera ronda de la competencia internacional. Para los franceses el tema es un asunto de estado y así lo ha visto el presidente Nicolas Sarkozy.

A Italia, en cambio, le faltó “vergüenza”. Supusieron que podían continuar con su siempre cardiaca y tortuosa forma de calificar y este espejismo les costó cuatro años de preparación y un escándalo en una de las ligas más competitivas. España, en cambio, inició perdiendo con Suiza por una mezcla de mala suerte y de falta de eficacia en el marco rival. A pesar de todo, calificaron en primer lugar de su grupo luego de derrotar a Honduras y a Chile. Las esperanzas en esta selección son bastante fundadas porque han corregido errores y pueden estar a la altura de las aspiraciones que generó desde que logró el campeonato de Europa. Algo, sin embrago, no anta muy bien en la escuadra española. No acaban de encontrar el toque. El futbol se está convirtiendo en un deporte donde se van igualando fuerzas, aunque al final del día tampoco existan grandes sorpresas. Quizá el dato más revelador sea la fuerte presencia de las selecciones de América. De ocho conjuntos, siete calificaron a los octavos de final, quedando sólo fuera Honduras. En el fondo, el futbol sigue siendo de asociación, aunque poderosas individualidades puedan hacer la diferencia.

Conforme avance la competencia existirá menos espacio para historias conmovedoras de equipos débiles que logran derrotar a adversarios poderosos. Lo cierto es que los grandes jugadores del mundo se conocen y por regla general juegan en las ligas europeas. Con excepción de las buenas canteras futbolísticas de Brasil y Argentina, la suerte futbolera suele definirse en la preparación que imprimen clubes como el Barcelona o el Liverpool. Acaso por eso, la Copa del Mundo es también una especie draft en la que se define la suerte de muchos deportistas. A fin de cuentas es un espacio y una especie de pecera en la que se pueden apreciar a algunos de los mejores futbolistas del planeta. Lo que sigue siendo una maravilla es la influencia de este sencillo deporte que es capaz de cautivar al mundo por espacio de un mes. Ciudades como Madrid. Buenos Aires, México y Rio de Janeiro se paralizan cuando sus equipos nacionales saltan a la cancha. Hay un serio debate respecto a los daños económicos que se pueden generar está pasión deportiva, pero estos suelen ser compensados por ganancias en restaurantes, ropas deportivas y todo el entramado de negocio que se construye alrededor de la Copa del Mundo. Tan sólo Sudáfrica aumentará un punto del PIB y generará 200 mil empleos relacionados con la Copa del Mundo.

El Mundial de 2006 se siguió en 214 países y la final logró 608 millones de espectadores directos. Es muy probable que la contienda en África supere estos números. De acuerdo con datos del grupo financiero IXE, las ganancias de la televisión mexicana serán de cuando menos 900 millones de pesos. En futbol, si se mide como empresa internacional, mueve unos 500 mil millones de dólares y según datos de la revista Expansión, sería la 17ª economía si fuera un país. Pero una de las ganancias mayores en que estamos ante la oportunidad de recobrar lo mejor de la cultura del futbol y que es un tema que no puede medirse en dinero. Parece broma, aunque no lo es tanto, cómo esta competencia deportiva cambia rutinas durante un mes. Empresas en el mundo entero toman providencias para evitar el ausentismo, asumiendo que la gente verá el futbol, y en México la Secretaría de Educación Pública permitió la colocación de televisores en las aulas cada vez que México saltó a la cancha. ¿Esto es rendirse ante un juego? Más bien es asumir la importancia de la Copa del Mundo, la que al final del día también puede reafirmar identidades dentro de los marcos pacíficos, lo que no es poco en un mundo donde imperan las convulsiones y las guerras. Nadie piensa que esto cambie algo en las urgencias internacionales, pero no deja de ser una buena costumbre la concurrencia de naciones en un espacio donde las reglas son claras y aceptadas por todos. Nick Horby apuntó, en Fiebre en las gradas, el error en que se puede incurrir al buscar metáforas para explicar al futbol. Este deporte es lo que es, pero contiene todavía una buena dosis de magia. Quien lo dude puede ver como se mueven las apuestas y como, también, suelen equivocarse los expertos. Pero Horby también puso en claro que si bien la pasión futbolera puede no ser la actividad más decorosa tiene resortes sociales que la hacen bastante atractiva. Albert Camus alguna vez dijo que “lo que más sé, a la larga, acerca de la moral y de las obligaciones de los hombres, se lo debo al futbol”. No le falta razón, aunque por momentos lo olvidemos.

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Otros Articulos

Por Carla González, alumna del diplomado de Periodismo Deportivo de la UIA

En el mundial Sudáfrica 2010 ha quedado clara la importancia que tiene el futbol para el continente africano, en donde el deporte muestra sus ángulos como fenómeno  político y comercial. Sin embargo, un ángulo que suele pasar desapercibido es el papel del deporte como plataforma de integración social. Es el objetivo de este texto acercar este ángulo al conocimiento del lector.

De acuerdo con Jaques Defrance citado en el texto de Fernando Segura “El futbol como forma de integración e inserción social: el campeonato interasociativo de lucha contra la exclusión social y el equipo de Francia en la Homeless World Cup” (Trejo, 2009), el deporte ocupa hoy un lugar fundamental en la cultura en la medida que marca simbólicamente el espacio social y los momentos de la vida colectiva.

Deporte e integración social

Para Fernando Segura, existen dos líneas de investigación que se siguen respecto al deporte moderno. Por un lado, se le asocia con mecanismos de integración, de educación, inclusión y formación de valores y por otro lado, se le considera como un instrumento de manipulación, una herramienta política destinada a la distracción de la población de los problemas sociales y políticos. En esta reflexión abordaremos las características planteadas en el primer planteamiento, aunque no se pueden pasar por alto los aspectos mencionados en el segundo.

El poder del deporte es tal que ante los graves problemas como la pobreza, la marginación, los conflictos regionales, los fenómenos de inmigración de masas y la exclusión social, organismos como la ONU, UNICEF y la UNESCO han comenzado a aplicar programas de ayuda a través del deporte a comunidades afectadas por diversos problemas. A esta reciente tendencia se han sumado la FIFA y en el caso de Europa la UEFA, quienes han canalizado parte de sus ganancias a programas de desarrollo social.

En julio del 2002 el Secretario de las Naciones Unidas reunió a un equipo de trabajo encabezado por Carol Bellamy, Directora Ejecutiva de UNICEF, y Adolfo Ogi Asesor Especial del Secretario General de las Naciones Unidas sobre el Deporte por el Desarrollo y la Paz para la elaboración de un informe de los resultados obtenidos en la aplicación del deporte para el desarrollo y la paz, de cara al cumplimiento de los Objetivos de Desarrollo para el Milenio.

La conclusión a la que se llegó en dicho informe es que el deporte como juego, actividad física organizada e inclusive a nivel competitiva, es una poderosa y rentable herramienta que permite cumplir con los Objetivos de Desarrollo para el Milenio.

La importancia del deporte como instrumento de desarrollo es tal que en el 2003 la Asamblea General de las Naciones Unidas adoptó una resolución sobre el papel del deporte en la promoción de la salud, la educación, el desarrollo y la paz y se declaró el 2005 como año Internacional del Deporte y la Educación Física. La lista de los programas de deporte para el desarrollo se encuentra en los portales www.sportdeveconf.or y www.sportdevelopment.

Vale la pena resaltar que entre las recomendaciones hechas por el entonces Secretario General de las Naciones Unidas, Kofi Annan, a través de este informe, se encuentran: incorporar el deporte y las actividades físicas en los programas de los países haciendo hincapié en la juventud; convertir al deporte en una herramienta para alcanzar los Objetivos de Desarrollo para el Milenio; facilitar el establecimiento de alianzas innovadoras que incluyan al deporte como herramienta de desarrollo; buscar mecanismos novedosos que hagan del deporte un medio de comunicación y movilización social.

De  acuerdo a este informe de la UNICEF, es través del deporte, niños y adolescentes aprenden a pensar críticamente y a emplear el criterio para resolver problemas; la práctica de estas actividades promueve el sentido de la amistad, la solidaridad y el juego limpio. Mediante el deporte también se transmite la autodisciplina, el respeto por los demás, se fortalece la autoconfianza, se desarrollan habilidades de liderazgo y la capacidad de trabajar en equipo.

Datos de este reporte indican que con frecuencia los adolescentes que sufren de alguna discapacidad física o mental o por vivir en zonas marginadas azotadas por la pobreza, el conflicto armado o cualquier otro tipo de violencia, incluyendo la exclusión de las niñas, sin embargo, en el terreno de juego,  los adolescentes entran a un espacio de igualdad que ayuda a fortalecer su autoestima, confianza en sí mismos y reafirma su lugar en la sociedad, esto en particular en el caso de las niñas.

De igual manera, en situaciones de conflicto y posconflicto, el deporte ayuda a crear un sentido de normalidad entre los niños y adolescentes y abre la vía para que los chicos afectados canalicen de manera sana el dolor, el temor y la pérdida. Los campos de juego se abren como espacios  en los que niños y adolescentes se sienten seguros y pueden expresar sus sentimientos, aprender a confiar y regeneran su autoestima y confianza en sí mismos.

El deporte es un lenguaje universal que se presenta en el escenario internacional como una herramienta capaz de establecer los medios para ayudar a superar las diferencias y promover los valores que permitan imaginar un proyecto de desarrollo social más justo.

El Futbol y la construcción de identidades colectivas

En el caso específico del futbol, señala Patrick Mignon citado en el texto de Fernando Trejo (2009), éste es la oportunidad de entrar en las profundidades de la cultura contemporánea, pues representa un modo de construcción de identidades colectivas y de relaciones entre clases, géneros y razas.

Podríamos aventurarnos a señalar que por su sencillez el futbol es un lenguaje universal, su popularidad es tal que no es de sorprender que la FIFA tenga más países afiliados que la ONU (Roemer, 2006).

Este deporte es un fenómeno que mueve y conmueve a países enteros como ningún otro, y es justo en este poder de convocatoria donde descansa su compromiso y potencial para generar cambios sociales positivos.

Por su misma naturaleza, el balompié exige disciplina, trabajo en equipo, tolerancia a la frustración y la habilidad para resolver problemas, y crea entre sus practicantes un sentimiento de pertenencia, de sentido y de identidad.

A diferencia del futbol profesional, el futbol callejero, la cascarita, implica la necesidad de un juego limpio que promueve la creación de códigos de ética, la formación de una mentalidad de equipo, de tolerancia e inclusión, pues en este tipo de torneos los jóvenes participan bajo la máxima de jugar con los otros y no contra ellos.

Africaid: programa por el juego, por el mundo

Existen en el mundo al menos 44 países (http://www.streetfootballworld.org), que trabajan proyectos e iniciativas que incluyen los temas del futbol y las redes sociales como instrumentos de integración social y prevención de violencia. Sin embargo, este fenómeno es relativamente reciente y en el caso de México, el desarrollo de políticas al respecto es incipiente.

La red social global más grande que trabaja a partir de este vínculo entre el futbol y desarrollo es Street Football World. Dicha organización comenzó a funcionar de manera formal en abril del 2002 (http://www.streetfootballworld.org), actualmente cuenta con 80 organizaciones activas en la red que trabajan en los 44 países participantes, los cuales están enfrentando desafíos locales de desarrollo con el futbol como instrumento principal en temáticas como convivencia pacífica, derechos de los niños y educación, integración social, discriminación, protección ambiental y promoción de la salud.

 En Africa los países de Sudáfrica, Uganda, Burkina Faso, Mali, Camerun, Ghana, Malawi, Senegal, Zimbabwe y Zambia ya han adoptado este modelo de futbol para el desarrollo y son seis los programas que utilizan este instrumentos con fines de desarrollo social, inclusión social, salud y educación.

Africaid es el primero de ellos, este programa se aplica en Sudafrica, Ghana, Australia, Uganda y el Reino Unido y su principal objetivo es trabajar para lograr construir una generación sin SIDA. El reto es enorme y el futbol es utilizado como instrumento de formación para que los adolescentes gocen de la información necesaria para poder evitar la infección.

A partir de los principios del juego, Africaid busca que sus jugadores enfoquen su vida a conseguir los objetivos que ellos mismos se plantean a partir de la información y educación que reciben en cada uno de sus entrenamientos.

 La Segunda de estas asociaciones es Altus- Sport-Vuma, la cual inició en el 2004 bajo la idea de fortalecer el lazo cultural entre la comunidad africana y alemana. Con 1500 participantes esta iniciativa también ofrece conferencias informativas a los jóvenes que forman parte del programa.

 En la siguiente entrega conoceremos las otras cinco asociaciones que dedican sus esfuerzos a convertir el futbol en algo más que un juego, en un entrenamiento para la vida.

 Por Carla González, alumna del diplomado de Periodismo Deportivo de la UIA

 En cada selección de futbol queda la huella las prácticas culturales de un país; de sus instituciones, de sus dirigentes, de sus aficionados. Los brasileños son alegres, los alemanes son pragmáticos y siempre encuentran la forma de ganar; los argentinos son apasionados. ¿Y los mexicanos? De acuerdo con  Luis Villoro en Dios es Redondo, los mexicanos como canción ranchera gustamos del sufrimiento. Pero algo que todos tenemos en común es el deseo ferviente de que sus equipos-nación se alcen con la victoria y para ello toda ayuda es apenas suficiente.

Pero como parte de una práctica cultural vinculada a diversas facetas de la vida, hoy nos detendremos en el pensamiento mágico aplicado al juego de futbol. Sin duda, el misticismo que rodea al futbol admite todo tipo de prácticas que pueden ir desde una simple oración hasta conjuntar a un equipo bajo la influencia de los astros y las estrellas tal como lo hiciera en esta copa el entrenador francés, Raymond Domenech.

 El continente anfitrión de esta copa del mundo no se queda atrás y también pone a disposición del juego parte de su cultura y un poquito más allá.

 Claro ejemplo de ello es lo ocurrido con la selección de Costa de Marfil en 1992 cuando jugó la final de la Copa Africana de Naciones. Los elefantes, mote con el que se le conoce a este equipo, lograban por primera vez en su historia acceder a una final.

 El hecho fue recibido con un júbilo que estalló en el pecho y garganta de cada uno de los habitantes del país africano. No había forma de perder el partido, la selección de los elefantes, venía de excelentes resultados que además habían servido como catalizadores de paz en este conflictivo país, y para garantizar el triunfo se haría cualquier cosa inclusive acudir a la magia.

 Gbagbo presidente en ese momento de Costa de Marfil, autoriza al ministro de Deportes para contratar a una gran cantidad de fétisheurs (brujos) para asegurar una ventaja sobrenatural ante el adversario que en aquel entonces era el equipo de Ghana.

 La anécdota cuenta que cuando el ministro de Deportes se negó a pagarles a los brujos, éstos lanzaron una maldición, que tuvo como consecuencia, casual o no, una racha de 10 años de pésimos resultados. Esto llevó, en el 2002, al ministro de Defensa, Moise Lida Kouassi, a acercarse con bandera blanca a los brujos a quienes fue ofrecido mucho dinero y alcohol para levantar la maldición.

 A partir de un conflicto suscitado por la ingesta de un brebaje mágico por parte de los jugadores de un club de la liga de Bouaké, la Federación Africana de Futbol prohibió la figura de los consejeros como parte del cuerpo técnico.

 Sin embargo, eliminar la superstición o el fetichismo del futbol, resulta prácticamente imposible. Todavía en las eliminatorias para el mundial de Alemania 2006 por las calles de Costa de Marfil corría sangre de gallina para asegurar el triunfo.

 Resulta interesante señalar, que en el 2002 el general Robert Guei, quien había ascendido al poder por un golpe militar en Costa de Marfil, arrestó a los jugadores del seleccionado por haber quedado fuera de la Copa Africana de Naciones. En National Geographic declaró “Debían habernos ahorrado la vergüenza”.

En este 2010 no hay de qué avergonzarse; la magia africana está en otra parte. No  hay de qué avergonzarse, al contrario, el futbol y la Copa del Mundo no llevarán por sí solos la paz y prosperidad al continente africano, pero sí les han ayudado a recordar a ellos mismos y al mundo que en el desempeño individual y de conjunto tienen magia y una vida más allá de la política.

 Pase a Caparrós:

¡Las paralelas se cruzan! ¡El nómada y el sedentario llegaron a donde no querían! México se dirige a la parrilla de Argentina.

¿Qué hemos hecho para merecer esto? Hoy amanecimos con el propósito existencial de no enfrentar a tu esforzada patria. Pero, los dioses son obsesivos compulsivos y repiten la historia de Alemania 2006. ¿Es justo que cada cuatro años una nación de gente agradable pase por tamaño sufrimiento?

Antes del Mundial imperan las razones. Durante la gesta, sólo sirven las supersticiones. A la gente de cabeza fría le quedaba claro que el nivel del fútbol mexicano daba para llegar a la siguiente ronda y perder como lo hemos hecho en los últimos cuatro Mundiales. Sin embargo, en cuanto el Jabulani comenzó a botar, llegó el permiso de concebir sueños desmedidos.

Por cuestiones sentimentales, tan significativas en esta Meca de la telenovela, estuvimos a punto de perder con el débil anfitrión. Luego nos repusimos ante Francia, sin tomar del todo en cuenta que ellos se habían envenenado en el vestidor. Esto hizo que le pusiéramos más chile a las tortillas. Además, las posibilidades de vencer a Uruguay no eran tan sobrenaturales. En la pasada Copa América, bajo la dirección de Hugo Sánchez, les ganamos 3-1 en el partido por el tercer lugar. No apelábamos a la diosa Fortuna, sino a lo que el equipo puede ofrecer.

Por misterios de lo desconocido, Javier Aguirre insistió en mantener a Guille Franco como eje de ataque. El Vasco tiene una inquebrantable fe en el delantero que prepara bien los platillos pero no tiene cubiertos para comerlos. Esto lleva a una pregunta casi cósmica: ¿sirven de algo los partidos de preparación? En el juego con que México se despidió de su afición en el Estadio Azteca, el Venado Medina metió el golazo que derrotó a Chile. Y en el juego con que México cerró su calentamiento antes del Mundial, el mismo delantero metió otro golazo ante Italia. Además, ha jugado con el Chicharito Hernández en Chivas, de modo que se asocian bien. Pero está visto que esos prolegómenos no sirven para tomar decisiones.

Otro asunto extraño fue que Cuauhtémoc Blanco comenzara el partido. A sus 37 años dispone de capacidad respiratoria para media hora de trifulca. México tiene mejor fondo físico que Uruguay. La lógica aconsejaba que Cuauhtémoc entrara a desconcertar en el segundo tiempo, cuando los charrúas ya pensaran en cebarse un mate.

Por último, está el caso de Andrés Guardado. Aguirre se resistía a usarlo y de golpe lo alineó como titular. Es bueno que un equipo sea versátil, pero es mejor que sea consistente. México carece de alineación estable. Guardado llegaba como titular exprés. Aun así, dio un estupendo primer tiempo y creó la única jugada de peligro de los nuestros. ¿El resultado? No jugó el segundo tiempo. Ignoro si en el vestidor ofendió a la virgen de Guadalupe o si se lesionó en las escaleras.

En la parte final, Uruguay se dedicó a vigilar su asado y procuró que los tizones no se apagaran del todo. Apretó poco adelante pero estuvo a punto de anotar dos goles. El Conejo Pérez les quitó ese gusto. En toda la segunda parte, sólo tuvimos una oportunidad: el cabezazo del Maza Rodríguez, que se quedó solo ante el portero Muslera.

El Chicharito entró demasiado tarde y todo parece indicar que se entiende poco con Franco. ¿Es posible entender a un entrenador? Si una nación se encandila en forma unánime con un héroe, ¿no vale la pena darle una oportunidad? Javier Hernández es el favorito de la tribu. Incluso por el sibilino deseo de complacer a la afición, Aguirre podría usarlo con más asiduidad. Pero lo hace purgar condena en el banquillo y así manda nuestro estado anímico a Siberia. Si el Chicharito jugara los 90 minutos y de todas formas perdiéramos, estaríamos más orgullosos. No sólo caemos: el consentido del fervor popular actúa en pequeñas dosis.

Durante unos minutos demasiado largos, Sudáfrica pareció capaz de golear a la neurasténica Francia. Las vuvuzelas sonaron en los dos estadios con el mismo afán: impulsar a los Bafana Bafana. Dependíamos de terceros para no ser eliminados.

En medio del desconcierto, la porra mexicana demostró que su grito más socorrido ha dejado de ser “¡Sí se puede!”. La televisión satelital nos pone en contacto con la palabra que los mexicanos sacan del pecho en África: “¡Puuuuuuuuutos!”. Del irrestricto apoyo emocional hemos pasado al ultraje vengativo. Juan Rulfo definió a Pedro Páramo como “un rencor vivo”. Ante las repetidas decepciones, la fanaticada tricolor deja de ser el clan fiestero que se desentendía del resultado para parecerse al más célebre personaje de la literatura mexicana. Cada cancha es Comala.

La triste canción de amor que canta el Tri no me impidió hacer periodismo de investigación a través de la red. Supe que fuiste reconocido entre la hinchada argentina. “¿Caparrós?”, te interpeló un lector: “¿Le parece a usted que el gobierno aprovechará políticamente si Argentina gana el Mundial?”. La pregunta me interesa porque yo planteé algo así después de la victoria contra Francia. En el carnaval de las expectativas no se espera que México sea campeón. Por lo tanto, nuestras exiguas alegrías suscitan paranoias rápidas: basta un triunfo para temer que los mandamases se equivoquen adrede. ¿Por qué no podemos prescindir de esto? No sé lo que le comentaste a tu paisano, pero me gustaría saberlo. Supongo que preferiste disfrutar sin pensar en el efecto que los goles tendrían en la producción de vacas, pero esos temores se cuelan por todas partes, como el humo de los agricultores de soja que de pronto llegó a Buenos Aires, cegando la vista y recordando que lejos de la ciudad y sus estadios –aunque no tanto– hay temas pendientes.

Prepara los adjetivos para el domingo. Los mexicanos podemos caer, pero no sin frases célebres.

Por Carla González, alumna del diplomado de Periodismo Deportivo de la UIA

El domingo 20 de junio apareció en Sudáfrica la magia brasileña. Brasil ganó 3-1 a Costa de Marfil. Sin embargo, un hecho ensombrece o debería ensombrecer el triunfo. Luis Fabiano anotó el segundo gol en una jugada espectacular, pero en la que se ayudó dos veces con la mano. El árbitro francés dio por bueno el gol. Luego, con una sonrisa quiso corroborar su decisión… con el propio Fabiano. Le preguntó si había metido el pecho. El jugador, con otra sonrisa, asintió. Fabiano mintió ante millones de telespectadores. En declaraciones posteriores explicó que no había entendido lo que el árbitro pregunto: “Fue unamano involuntaria, mano santa, mano de Dios”.

A pesar de lo que apareció en todas las repeticiones sobre la violación a las reglas, Fabiano fue nombrado por la FIFA el jugador del partido. Numerosos cronistas deportivos y el propio Fabiano parafrasearon a Maradona  refiriéndose al gol como “otra mano de Dios”. Según la agencia AFP, Maradona, en tono más crítico, dijo que este fue “el brazo de Dios”. La tendencia generalizada en la cobertura periodística fue a minimizar el incidente y destacar la “belleza” del tanto. La actitud fue totalmente distinta a lo que sucedió el miércoles 18 de noviembre de 2009, cuando sí hubo una fuerte condena a que el árbitro validara un gol que dio la clasificación a Francia, en el que Thierry Henry se ayudó con la mano. Este episodio de Luis Fabiano muestra la manera en que un jugador burla a las reglas y, en vez de que autoridades y medios informativos lo cuestionen, se le elogia; se le premia. ¿Qué hay detrás de esta actitud? ¿Cuáles son los riesgos que corremos como sociedad si no defendemos el Fair Play en el futbol y en toda práctica cotidiana? Estas imágenes son lo que hoy motiva mi reflexión.

El filósofo Albert Camus, declaró que todo lo que sabía de la moral del hombre lo había aprendido del fútbol, y es que las decisiones que se toman en el campo de juego, no tienen que ver únicamente con estrategias de juego, sino también con un código moral, que en el medio futbolístico se conoce como el Fair Play (Juego Limpio).

Evocar a Camus y al Juego Limpio va más allá de la cuestionable actitud de Fabiano de ayudarse en dos ocasiones con la mano para lograr controlar el balón y mentirle al árbitro cuando éste le pregunto si había realizado la recepción del esférico con el pecho.

 El fútbol, es un deporte de contacto, de pasión, en el que once jugadores enfrentan a otros once con el único objetivo de ganar. Ahora, si está involucrada la Copa del Mundo y la historia de un equipo como el brasileño, el duelo es a muerte, pues una barrida, un segundo en una carrera, pueden ser la diferencia entre ser el primero o el segundo, el calificado o el descalificado.

 Sin embargo, el hambre por el triunfo de jugadores, selecciones y dirigentes, no justifica actitudes deshonestas, que generan consecuencias más graves que una derrota y terminan por afectar de manera grave a todos los que conforman el futbol.

 El llamado Juego Limpio, no es simplemente evitar barridas por atrás o no fingir penales; va mucho más allá, es una forma de pensar y conducirse en bien y protección del juego y de quienes participan en él, incluyendo jugadores, técnicos y aficionados.

 El científico y deportista George Demey, definió al Juego Limpio como “una cuestión de ética, es la lucha por la desaparición del racismo, la violencia en el deporte, el reconocimiento de los atletas discapacitados… todo esto es Juego Limpio o Fair Play. El deportista tiene espíritu de sacrificio, sigue un camino recto y no cometerá nunca un acto de bajeza que tenga que reprocharse; es una especie de caballero moderno que contribuye en gran medida a la prosperidad y grandeza de su país”

 Congeniamos con George Demey, ser el mejor es jugar con las reglas y no al borde de ellas; imponerse por una superioridad deportiva y no imaginativa para engañar al árbitro; es conducirse con ética aunque ello signifique la posibilidad de perder.

 Todavía mantenemos vivo el recuerdo de Emmanuel Pettit, jugador de la selección francesa, quien en un juego crucial para su equipo en el Mundial de 1998, en un contragolpe con claras posibilidades de gol, decidió sacar el balón del terreno de juego ante la lesión de un jugador contrario. Su conducta, le valió el reconocimiento del mundo entero…

 Sin embargo, las agresiones de algunas figuras del mundo del fútbol, los engaños deliberados al árbitro auqnue sean cometidos por la mano de Dios y las conductas de algunos aficionados o seudoaficionados, hacen pensar que son muy pocos los que han entendido con claridad el concepto completo del Fair Play.

 La reflexión de esta joranda futbolística da pie a rescatar el Juego Limpio de los caballeros modernos en un sentido amplio e integral que va más alla de un simple slogan o una bandera que acompaña la ceremonia de inicio de cada partido.

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